22 марта 2014 года, в третью субботу Великого поста, в день памяти сорока мучеников Севастийских, в Казанском храме села Бусаево вместе с прихожанами молились учителя и ученики Спиринской основной общеобразовательной школы. Все ребята исповедались и причастились Святых Христовых Тайн.
В день памяти святого преподобного Максима Грека в нашем храме состоялось соборное служение священнослужителей Клепиковского благочиния во главе с благочинным иереем Симеоном Правдолюбовым.
После Божественной Литургии состоялось собрание благочиния, на котором обсуждались текущие вопросы жизни благочиния, а также устроена трапеза для духовенства и прихожан.
Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 — 17; Мк. 1, 9 — 11; Лк. 3, 21 — 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя.
С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.
Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.
В древней Церкви, по крайней мере к IV веку, определились три главнейших праздника: Пасха, Пятидесятница и Богоявление. И именно последнее празднование напоминало о пришествии в мир Богочеловека Христа. На Востоке оно торжественно отмечалось 6 января. При этом, конечно, оно соотносилось не столько с 
конкретными историческими моментами из жизни Спасителя, но с самим уникальным фактом Его пришествия в мир, с явлением миру Богочеловека Христа, Младенца, Отрока и тридцатилетнего Мужа, вышедшего на евангельскую проповедь.
Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть 
таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения.
Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и 
Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).
7 января 2014 года (25 декабря 2013 года по старому стилю) исполнился год со дня возобновления богослужебной жизни на нашем приходе.
Богослужебный год измеряется несколько иначе, чем год как отрезок времени между одинаковыми датами в календаре. Хотя его даты и соотностятся с движением Солнца и Луны, духовно главными датами годового богослужебного года являются Пасха и Рождество Христово.
От праздника Пасхи исчисляется переходящая часть богослужебного года. Рождество же является центром непереходящей его части. Духовно Пасха и Рождество связаны тем, что без Рождества, без Воплощения, Вочеловечения Бога не было бы и Воскресения, а значит, невозможно было бы спасение.
Символично, что второе рождество прихода пришлось именно на день Рождества Христова и к этому дню исполнилась полнота круга праздников, великих и малых, празднования памятей всех святых, почитаемых Церковью.
Первый же год возобновлённой жизни прихода примечателен ещё и тем, что 13 июля храм был освящён Великим освящением. Присутствовать на таком событии доводится не каждому поколению.
